{"id":558,"date":"2025-08-18T16:31:29","date_gmt":"2025-08-18T16:31:29","guid":{"rendered":"https:\/\/startersites.io\/blocksy\/business\/?p=555"},"modified":"2025-09-30T10:44:59","modified_gmt":"2025-09-30T10:44:59","slug":"bienal-internac-arquit-euskadied-velit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/urbassistant.com\/index.php\/2025\/08\/18\/bienal-internac-arquit-euskadied-velit\/","title":{"rendered":"MUGAK – Bienal Internacional de Arquitectura de Euskadi"},"content":{"rendered":"
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La Bienal Internacional de Arquitectura de Euskadi Mugak\/ avanza hacia su quinta edici\u00f3n en 2025 consolid\u00e1ndse como una de las principales citas arquitect\u00f3nicas del Arco Atl\u00e1ntico. Organizada por el Departamento de Vivienda y Agenda Urbana del Gobierno Vasco, este 2025 profundiza en su af\u00e1n de ser un espacio abierto, fruto de la colaboraci\u00f3n entre diversos agentes, para convertirse en un punto de encuentro con la ciudadan\u00eda donde poner en valor la importancia de la arquitectura como el elemento que vertebra la calidad del entorno habitado.<\/p>\n

En su edici\u00f3n de este a\u00f1o, Mugak\/ se centra en el lema \u201cCastillos en el Aire\u201d. As\u00ed, se plantea la Bienal como una infraestructura cultural abierta a la ciudadan\u00eda y al conjunto de actores que participan en la vida urbana, para generar conversaciones y reflexiones que conecten con los debates que se est\u00e1n produciendo a nivel global.<\/p>\n

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Castillos en el aire<\/h3>\n

o c\u00f3mo construir la utopia hoy<\/strong><\/p>\n

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A lo largo del tiempo, las utop\u00edas han mostrado su capacidad para guiar y moldear la evoluci\u00f3n del mundo hacia escenarios m\u00e1s deseables. En ellas buscamos visiones de comunidades armoniosas, fraternales y solidarias; ilusiones de libertad y deseos de formas de\u00a0orden social\u00a0m\u00e1s justas e igualitarias; innovaciones en aspectos productivos, econ\u00f3micos y en nuestra relaci\u00f3n tanto con el mundo como entre nosotros mismos. Muchas de las propuestas pol\u00edticas y urbanas hoy vigentes (el sufragio universal, la igualdad de g\u00e9nero, los derechos de las minor\u00edas, los rascacielos, las ciudades jard\u00edn, el transporte p\u00fablico masivo y un largo etc\u00e9tera) fueron en su tiempo tachadas de ut\u00f3picas.<\/p>\n

El creciente inter\u00e9s por la construcci\u00f3n de ciudades en Marte o en la Luna se debe a una combinaci\u00f3n entre la curiosidad inherente a la especie humana, la influencia literaria, los avances cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicos y una visi\u00f3n ut\u00f3pica por asegurar el futuro de la humanidad lejos de un planeta en descomposici\u00f3n permanente. Otros movimientos culturales m\u00e1s optimistas, como el Solarpunk, imaginan un futuro sostenible en el que la humanidad ha encontrado soluciones innovadoras para vivir en armon\u00eda con el medio ambiente a trav\u00e9s del uso de energ\u00edas renovables, tecnolog\u00edas verdes y la colaboraci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

En el convulso momento que vivimos parece clara la necesidad de volver a hablar de la utop\u00eda como un sistema de pensamiento que nos ayude a caminar hacia futuros posibles. El fil\u00f3sofo Francisco Martorell Campos, afirma que la meta de la utop\u00eda es transformar la realidad, no evadirse de ella, y nos anima a imaginar utop\u00edas como respuesta al derrotismo actual.<\/p>\n

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Proyectando ciudades ideales<\/h4>\n

Fue durante el declive de la Edad Media y el nacimiento del humanismo cuando Tom\u00e1s Moro emple\u00f3 por primera vez la palabra \u00abutop\u00eda\u00bb en su libro hom\u00f3nimo publicado en 1516. Moro combin\u00f3 los significados de \u00abeu-topos\u00bb (buen lugar) y \u00abou-topos\u00bb (no lugar), imaginando una sociedad perfeccionada que habitaba en un tiempo y una geograf\u00eda desconocidos.<\/p>\n

Desde mucho antes de la publicaci\u00f3n\u00a0de\u00a0esta\u00a0obra, diversos fil\u00f3sofos, arquitectos y literatos ya hab\u00edan imaginado ciudades ideales donde el dise\u00f1o arquitect\u00f3nico creaba espacios\u00a0que promov\u00edan distintos modelos de convivencia.\u00a0Los pasajes b\u00edblicos de la Torre de Babel, que se alzaba hasta el cielo; la ciudad de Magnesia de Plat\u00f3n y el urbanismo racional de la Grecia cl\u00e1sica de Hipodamo de Mileto, con sus cuadr\u00edculas igualitarias son algunos ejemplos destacados.<\/p>\n

Despu\u00e9s continuar\u00edan por la senda ut\u00f3pica las teor\u00edas renacentistas de Tomasso Campanella plasmadas en \u00abLa Ciudad del Sol\u00bb, con anillos conc\u00e9ntricos simbolizando la perfecci\u00f3n y la armon\u00eda; \u00abCristian\u00f3polis\u00bb de Johan Valentin Andrade; o el posterior Falansterio de Charles Fourier que fu\u00e9 influenciado por los pensamientos \u00a0ut\u00f3picos de Plat\u00f3n. Todas estas ideas evolucionaron en mayor o menor medida hasta llegar a los socialistas ut\u00f3picos del siglo XIX, quienes imaginaron mejoras sociales a trav\u00e9s de nuevos sistemas espaciales. En este momento a la arquitectura se le otorg\u00f3 un nuevo superpoder: la capacidad de modelar la sociedad. Subyace en esta idea la creencia de que los problemas sociales tienen soluciones espaciales. La arquitectura se reconoce como una herramienta pol\u00edtica poderosa, con sus virtudes y potenciales, pero tambi\u00e9n con sus peligros y el riesgo de totalitarismos opresivos, transformando sue\u00f1os ut\u00f3picos en pesadillas dist\u00f3picas y totalitarias.<\/p>\n

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De los castillos en el aire a la arquitectura radical<\/h4>\n

Durante el siglo pasado, la utop\u00eda se convirti\u00f3 en una poderosa herramienta para acelerar el cambio. Despu\u00e9s de la primera guerra mundial, el historiador, fil\u00f3sofo e urbanista Lewis Munford, autor de Historia de las utop\u00edas,<\/em> argument\u00f3 que la tarea m\u00e1s importante del\u00a0momento era \u00abconstruir castillos en el aire\u201d, abogando por mantener una actitud proactiva y visionaria. Algunos ejemplos de este idealismo fueron el futurismo Italiano, el metabolismo japon\u00e9s, el megaestructurismo de Yona Friedman o la gran utop\u00eda de la Nueva Babilonia<\/em> de Constant creada como cr\u00edtica al modelo de vida asociado a la reconstrucci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

De entre los sue\u00f1os ut\u00f3picos del largo periodo de reconstrucci\u00f3n surgieron tendencias de arquitectura radical de una gran intensidad y riqueza formal, motivadas por la revuelta de mayo del 68, la llegada del hombre a la luna y el desarrollo de los medios de comunicaci\u00f3n de masas. Ejemplos como los de Archigram, con su Walking city<\/em> y la Plug-in City<\/em>, el Monumento Continuo<\/em> de Superestudio, la Non Stop City\u00a0<\/em>de Andrea Branzi, Archizoom, Ant Fram, Futures Systems, Hans-Rucker-Co o el trabajo de Jos\u00e9 Miguel Prada Poole, reflejan la intensidad y la riqueza de esta \u00e9poca motivada por el rechazo a la guerra y la necesidad de superar los desaf\u00edos del momento. A diferencia de las utop\u00edas hist\u00f3ricas, \u00e9stas \u00faltimas confiaban en la tecnolog\u00eda, la libertad creativa, la flexibilidad, el valor de lo inacabado y la capacidad del juego como motor de cambio urbano, motivadas en gran parte por el temor a un nuevo conflicto nuclear y los primeros s\u00edntomas de la crisis eco-social.<\/p>\n

La ca\u00edda de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica\u00a0a finales de los a\u00f1os 80 y principios de los 90 del siglo pasado marc\u00f3 el declive del entusiasmo ut\u00f3pico. La crisis econ\u00f3mica de los 90 y el posterior auge constructivo convirtieron la arquitectura en un producto financiero.<\/p>\n

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Viaje hacia un futuro posible<\/h4>\n

Ahora, superados en gran medida por la realidad circundante, parece que hayamos perdido la\u00a0capacidad de concebir un mundo mejor. El actual enfoque pragm\u00e1tico y funcional orientado a la eficiencia econ\u00f3mica y la sostenibilidad, ofrece poco espacio para la especulaci\u00f3n ut\u00f3pica. Una ausencia que esta llena de peligro, porque tal y como nos advierte el fil\u00f3sofo y antrop\u00f3logo franc\u00e9s Paul Ricoeur\u00a0\u00abuna sociedad sin utop\u00eda, es una sociedad sin prop\u00f3sito, una sociedad desorientada\u201d.<\/p>\n

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La Bienal como una infraestructura cultural abierta y participativa<\/h4>\n

La 5\u00aa edici\u00f3n de la Bienal Internacional de Arquitectura de Euskadi Mugak\/\u00a0es una invitaci\u00f3n a compartir espacios de reflexi\u00f3n y experimentaci\u00f3n colectivos para explorar\u00a0cu\u00e1les son las utopias arquitect\u00f3nicas de nuestro tiempo que nos faciliten avanzar hacia esos futuros mejores que deseamos habitar.\u00a0Un lugar de encuentro fronterizo que nos permita transitar entre las urgencias del momento y la emergencia de propuestas que nos proyecten hacia futuros posibles.<\/p>\n

En su edici\u00f3n de este a\u00f1o, Mugak\/ se centra en el lema \u201cCastillos en el Aire\u201d. As\u00ed, se plantea la Bienal como una infraestructura cultural abierta a la ciudadan\u00eda y al conjunto de actores que participan en la vida urbana, para generar conversaciones y reflexiones que conecten con los debates que se est\u00e1n produciendo a nivel global.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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